LES DEUX VISAGES DE LA CONSCIENCE

Au cœur de la philosophie et des neurosciences se dessine une distinction fondamentale qui transforme et souvent fausse notre compréhension du monde vivant, celle qui dissocie la "conscience phénoménale" de la "conscience réflexive".

La conscience phénoménale désigne cette dimension liée à l'expérience. C'est la perception immédiate par nos sens et nos émotions, exempte de conceptualisation mentale. Elle se traduit par l’expérience directe phénoménologique. Elle imprègne notre Être profond et change notre regard et notre appréciation des éléments.

À l'opposé, la conscience réflexive se caractérise par «l’esprit spéculatif conceptualisateur». Elle intellectualise les événements et les choses, les théorise sans jamais en faire l’expérience directe.

Cette dichotomie révèle l'un des maux profonds de notre époque, celui des dirigeants qui prennent des décisions sur des réalités dont ils n'ont aucune expérience phénoménologique.

Des gestionnaires qui réorganisent des services hospitaliers sans avoir jamais accompagné un patient en fin de vie. Des planificateurs politiques ou urbains qui dessinent des quartiers sans avoir jamais vécu la précarité. Des responsables du bien-être animal qui légifèrent sur l'élevage sans avoir jamais touché une vache. Des cadres de l'éducation qui imposent des réformes pédagogiques sans avoir jamais enseigné dans une classe.

La conscience réflexive seule se nourri de rapports, de statistiques, de concepts et devient dangereuse lorsqu'elle prétend légiférer sur ce qu'elle n'a jamais vécu. Elle produit des décisions techniquement cohérentes mais existentiellement aveugles, des solutions qui fonctionnent sur le papier mais échouent dans la réalité incarnée.

Cette tyrannie de l'abstraction engendre des normes absurdes, des protocoles kafkaïens, des politiques qui blessent précisément ceux qu'elles prétendent protéger, parce qu'elles ignorent la texture vivante, sensible et complexe de l'expérience réelle.

Cette dichotomie prend un relief particulier dans la relation homme-cheval. Le cheval, doté d'une « conscience primaire hautement développée », vit exclusivement dans le registre phénoménal. Il perçoit nos états internes, nos intentions, notre cohérence ou notre dissociation par résonance directe et non par analyse intellectuelle.

Nos recherches à l'Institut du Langage Équestre ont démontré que « le cheval réagit d’abord à notre état de conscience et ensuite seulement à nos actions. Lorsque le cavalier se trouve en état de conscience dissipée, le mental occupé par des pensées vagues ou abstraites, déconnecté de son corps, le cheval manifeste systématiquement des comportements de désengagement ou de tension. À l'inverse, les états de calme et de présence focalisée favorisent des réponses positives et une synchronisation comportementale.

Le cheval s’inscrit comme un révélateur impitoyable de notre dissociation. On ne peut le tromper avec des concepts, des diplômes ou des théories. Il répond à ce que nous sommes dans l'instant, non à ce que nous pensons être.

Paradoxalement, notre culture occidentale valorise presque exclusivement la conscience réflexive au détriment de la conscience phénoménale. On peut ainsi accumuler un savoir encyclopédique sur la biomécanique équestre et sur l’éthologie et demeurer totalement étranger à l'expérience vécue en selle à la Haute-Ecole ou face à un cheval martyr souffrant de dysfonctionnements comportementaux.

De la même manière, on peut être diplômé en sciences de l'éducation sans avoir jamais ressenti l'épuisement d'un enseignant face à trente adolescents indisciplinés. On peut diriger une usine sans avoir jamais entendu le bruit assourdissant des machines pendant huit heures. On peut gérer des équipes sans avoir jamais éprouvé la peur du licenciement. On peut gérer des budgets pharaoniques sans n’avoir jamais crée la moindre richesse.

Cette dissociation entre savoir intellectuel et présence incarnée ne produit pas seulement de mauvaises décisions, elle génère une violence implicite liée à la conscience d'être gouverné, dirigé ou enseigné par des personnes qui ne disposent d’aucune expérience de leur prétendu savoir.

L'enjeu n'est évidemment pas de rejeter la conscience réflexive, indispensable à l'apprentissage cognitif et à la transmission, mais de reconnaître sa place juste, celle d'un outil au service de la présence incarnée et jamais une fin en soi.

Aucune décision importante ne devrait être prise sans que le décideur ait au minimum tenté d'accéder à la conscience phénoménale de ce sur quoi il légifère. Non par romantisme, mais par exigence éthique et par efficacité pragmatique.

La véritable maîtrise, qu'il s'agisse d'équitation, de management ou de gouvernance, naît lorsque la connaissance conceptuelle se dissout dans l'expérience, quand chaque mouvement naît en conscience sans médiation intellectuelle, dans cette «conscience de l'instant présent» qui seule permet une communication holistique.

Et vous, qu’en pensez-vous ?

Etes-vous dans la pensée de l'expérience, ou dans l'expérience elle-même ?

Francis Stuck

Les fondations de la relation homme-cheval

Image : quantumphysics-consciousness.eu